《妙法蓮華經》卷3〈5 藥草喻品〉：「佛平等說，如一味雨；隨眾生性，所受不同」(CBETA 2026.R2, T09, no. 262, p. 20b2-3) 不久前，與一位同為學佛者的朋友聊聊，討論…

《大方廣佛華嚴經》卷62〈39 入法界品〉：「事善知識不生疲厭 不顧身命無所藏積 等心如地無有高下 性常慈愍一切眾生」(CBETA 2026.R1, T10, no. 279, p. 335a28-b…

農曆七月，是民間信仰所謂的「鬼月」；中元節，更是傳說中「鬼門開」的日子。雖然在佛教徒的世界，對此有完全不同的理解。不過，小編也來應景地分享一則，親身經歷的有趣「鬼」故事吧！ ※ 老家的透天厝頂樓，某一…

「法師！你真是老古錐！」 在 2026 年的台灣，如果你敢對法師這樣說，聽起來實在有些不恭敬。 因為翻譯過來，就像是用台語說：「法師，你真是老可愛！」 不過，如果是在一千多年前的禪堂裡這麼説，意思可就…

文獻不只是記錄過去，更影響我們如何建構未來的知識世界。 歷代大藏經承載了豐富的佛教智慧，但也反映了編纂者對文獻取捨的選擇。 當新的佛教文獻不斷被整理出來，我們是否需要重新思考： 哪些過去被忽略的文獻，…

《大方廣佛華嚴經》卷40〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「願常面見諸如來，及諸佛子眾圍遶，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。」(CBETA 2026.R1, T10, no. 293, p. 847b2…

同一部在中國失傳的佛典，可能因日本保存而重新面世；同一位高僧，也可能在不同文化脈絡中留下截然不同的歷史形象。 文獻的流傳，不只是保存過去，更影響後人如何理解佛教思想與人物。 1500 多年前，僧祐在〈…

多數人對清代佛教的印象，只停留在明末清初四大高僧和清末民初的金陵刻經處。彷彿「清代佛教」的篇幅不足以撐起佛教史的一個章節。 但真正的歷史其實不是這樣的。 根據《歷代釋家別集敘錄》統計，清代僧人著作量，…

《十誦律》卷25：「決定見法味，法味息煩惱；除熱離眾惡，服法喜法味。」(CBETA 2026.R1, T23, no. 1435, p. 181c3-4) 有一位大富居士之子，名為沙門億耳。故事的序章…

從北魏漢化政策與龍門石窟造像，看佛教藝術中的文化轉型 由 CBETA 電子佛典基金會主辦、西蓮教育基金會與法鼓文理學院圖書資訊館協辦的「石之華——佛教石刻的圖像、願文與經教」系列講座第二場，於5 月 …