《阿毘達磨大毘婆沙論》卷44：「尸羅嚴身具 幼壯老咸宜 住信慧為珍 福無能盜者」(CBETA 2025.R2, T27, no. 1545, p. 230a14-15)
最近因為外務繁多，所以每週一次的健身課，停擺了近一個月。
豈料前幾天起床後，中斜方肌又開始痠痛起來。回憶自從肌力訓練以來，此一舊疾已不復發很久。當我向教練講起這件事，他微笑著說：「所以平常持續的肌力訓練不只是鍛鍊，也是一種日常的保養啊！」
＊＊＊
梵語 śīla，古德或意譯為「戒」，或音譯為「尸羅」。由於這特指「習以成性的善行」（此處包含身、語、意的三個面向），所以《大毘婆沙論》說：「尸羅者是數習義。常習善法，故曰尸羅。」（T27n1545_p0230a04-05）
除此之外，論師們也根據經典所說，羅列了該詞其他的含意。例如，世間的飾品往往有對象的限制，適合少年的，往往不適合老年，反之亦然。但「反覆的善習」老少咸宜，無論年歲多少，都是莊嚴自我的利器，所以又名為「嚴具」。
還有，這種長期反覆為之，終而成為自然反應的善行習慣，對生命所帶來的效益非常巨大，所以也說為「增上」。為了說明此義，《大毘婆沙論》說了以下的故事。
傳說，古印度迦濕彌羅國（今喀什米爾）有一所寺院，寺僧們常被附近一條秉性暴戾的毒龍騷擾。該龍威力其大無比，該寺的五百位大阿羅漢縱然用盡神力，亦無法驅趕。
有天，一位持戒嚴謹的大阿羅漢行腳至該處，在知曉原委後，就到龍的居所彈指說：「賢面遠去！」龍聽到指示，竟立刻逃走。事後，該位羅漢對驚訝的寺僧們解釋道：「我沒有入定，也不起神通，只是對大小戒律均持守嚴謹，所以有此效益。」
＊＊＊
世間的好習慣能讓人驅吉避凶，就像持續健身能讓人免除疼痛、增肌，使體態好看。佛家的戒律，則能讓人現世安、後世樂，莊嚴自身的同時，甚至產生難思的力量。讀者諸君也不妨透過受戒、持戒的方式，培養良善的生命慣習，讓自己與他人都能和樂共生，享受無窮複利。
