《阿毘達磨俱舍論》卷29〈8 分別定品〉：「佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」(CBETA 2025.R2, T29, no. 1558, p. 152b1-2)
又到了新的一年啦！CBETA 在此祝大家新年快樂，平安、順心。
新年新氣象，許多人往往會在新年之際許下願望，作為未來一年的努力方向。追求的能力、想要培養的專長，這些有時效性的願，往往會隨著境遇而改變；至於健康的身體、穩健的心靈，這些理當是長年累月的期盼，但也往往因為「習以為常」，而被輕忽──愛注意喔！
對全體佛教徒而言，年年歲歲，甚至生生世世亙古不變的心願，那就是──「正法久住」。
至於佛陀本人怎麼促成、落實「正法久住」一事呢？又會如何以慈悲與智慧，回應弟子的殷切期盼呢？
佛在世時，有一回行腳，住於那茶建他城旁的菴羅林中。有一位名叫「雞筏多」的居士聞訊，便來向世尊頂禮、請法。
作為那茶建他城的住民，雞筏多很希望延續佛法在此豐饒大城中的命脈。為了達到正法久住──未信者信、已信者信心倍復堅固──的目標，他向佛陀提出請求，希望佛陀留下一名能示現神通變化的弟子，以超乎常人的感應、神變，博得觀者的青睞，繼而使佛法長流、廣布此間。
佛陀微笑告訴眼前這位虔誠的弟子：「我不曾令弟子向沙門、婆羅門等，示現神變這樣的『過人法』，但我常教育他們應在靜處思維教法，隱藏自身的善行，發露懺悔自身的過惡。」
佛陀並解釋道，能知曉他人心念的「他心通」、能飛天遁地的「神足通」等，雖然一時能震撼人心、引人好奇，但卻無法面對不信者的質疑與譏嫌──既然這些幻術，世間善於持咒者也能做到，那佛法的超勝處何在呢？進而不免讓人有：「誰有智者，作斯鄙事？」的負面觀感。
結果，非但不信者仍然不信，而且「修治身口意三業，向於解脫」的教法光芒，也會不知不覺湮沒在神秘氣息與「信或不信」的口水戰中，反而模糊焦點，徒增困擾。
而「覆藏自善、發露己惡」，雖然看起來遠遠不如前者吸睛，但弟子們卻能藉由不自我標榜的踏實修持，並誠實地面對自己的過失，身心安穩地點滴成長，本身就是佛陀教法的落實者，更是活生生的教材。自行而化他，又何愁佛法不能長久住世呢？
新的一年，您替自己許下了什麼樣的願望呢？透過這則小故事，我們看見了佛陀長遠的眼光與無限的悲智。祝福讀者諸君在面對人生中的期待時，也能以佛法的智慧關照，掌握根本，善願圓成！
本故事出自《阿毘達磨大毘婆沙論》卷 103，亦見於《長阿含經》卷 16〈堅固經〉，兩部文獻的情節與結論有小小差異。歡迎讀者透過 CBETA 對照樂讀喔！
