《中論》〈觀因緣品第一〉句讀

No. 1564《中論》〈觀因緣品第一〉

（一）原文

問曰：何故造此論？

答曰：有人言萬物從大自在天生、有言從韋紐天生、有言從和合生、有言從時生、有言從世性生、有言從[17]變生、有言從自然生、有言從微塵生。有如是[18]等謬故，墮於無因、邪因、斷常等邪見，種種說我我所，不知正法。佛欲斷如是等諸邪見令知佛法故，先於聲聞法中說十二因緣，又為已習行有大心堪受深法者以大乘法說因緣相，所謂一切法不生不滅、不一不異等，畢竟空、無所有。如《般若波羅蜜》中說：佛告須菩提：「菩薩坐道場時，觀十二因緣，如虛空不可盡。佛滅度後，後五百歲像法中，人根轉鈍、深著諸法，求十二因緣、五陰、十二入、十八界等決定相，不知佛意但著文字，聞大乘法中說畢竟空，不知何因緣故空，即生[19]疑見。『若都畢竟空，云何分別有罪福報應等？如是則無世諦、第一義諦。』取是空相而起貪著，於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故，造此中論。

（二）推想如下

如《般若波羅蜜》中說：「佛告須菩提：『菩薩坐道場時，觀十二因緣，如虛空不可盡。』」佛滅度後，後五百歲像法中，人根轉鈍、深著諸法，求十二因緣、五陰、十二入、十八界等決定相，不知佛意但著文字，聞大乘法中說畢竟空，不知何因緣故空，即生[19]疑見：「若都畢竟空，云何分別有罪福報應等？如是則無世諦、第一義諦。」取是空相而起貪著，於畢竟空中生種種過。龍樹菩薩為是等故，造此中論。

（三）說明

1.綠色區塊處，引用了《般若波羅蜜》的內容，是否用單引號和雙引號表現？且原文「如虛空不可盡」之後，沒有下引號。

2.橘色區塊處，「若都畢竟空，云何......」，對照前後文意，應是疑見之內容，故是否用冒號加破折號呈現？