《發智論》(卷1-10)勘誤

(討論區他處已及者不再重複。)

1、
《阿毘達磨發智論》卷3:「[2]餘三取,及三身繫。有尋有伺。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 931a8)[2] 餘三取及三【大】,貪欲瞋恚二【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

2、
《阿毘達磨發智論》卷3:「[1]此於五見。皆不成就。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 933a5)[1] 此【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

3、
《阿毘達磨發智論》卷3:「若作等無間非所緣,為等無間、[6]所緣、增上。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 933c7-8)[6] 所緣【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【聖】 

當依【宋】等本。

4、
《阿毘達磨發智論》卷4:「具[1]結者——於見、修所斷法,有二結繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 935b24-25)[1] 結【大】,縛【宮】【聖】 

當依【宮】等本。

5、
《阿毘達磨發智論》卷4:「於見苦、集所斷法,及於見滅、道所斷見、疑[2]一結不相應法,并於修所斷法,無二結繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 935b27-29)[2] 一【大】,二【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

6、
《阿毘達磨發智論》卷4:「答:若前生未斷,[4]即繫;若前未生,設生已斷,[*]即不繫。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 936b4-5)[4] 即【大】*,則【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [*4-1] 即【大】*,則【宋】【元】【明】【宮】【聖】* 

兩處當依【宋】等本。

7、
《阿毘達磨發智論》卷4:「四身繫中:初[6]三——依未至滅。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 939b23)[6] 三【大】,二【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

8、
《阿毘達磨發智論》卷5:「緣識。[3]有漏。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 944b29)[3] 有漏【大】,有漏緣【宋】【元】【明】 

當依【宋】等本。

9、
《阿毘達磨發智論》卷6:「類、苦、集、滅、道智。三三摩[2]地——亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 945c23-24)[2] 地【大】,地三重三摩地【宮】【聖】 

當依【宮】等本。

10、
《阿毘達磨發智論》卷6:「喜無量、[1]初解脫、前四勝處,亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 948b7)[1] 初【大】,初二【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

11、
《阿毘達磨發智論》卷6:「眼、耳、身觸所生愛身滅作證時。梵世愛盡。即:三愛身滅作證,無結、[1]愛[2]盡。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 950a19-21)[1] 愛【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [2] 盡【大】,〔-〕【聖】 

[1] 當依【宋】等本。

12、
《阿毘達磨發智論》卷7:「智蘊第三中[1]覺支納息第一」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951a14)[1] 覺【大】*,學【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。

13、
《阿毘達磨發智論》卷7:「如世尊說:「學[2]見迹成就學八支。」」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951a17)[2] 見迹【大】,行見【宋】【元】【明】,行迹【宮】【聖】 

當依【宮】等本。

14、
《阿毘達磨發智論》卷7:「若依有尋有伺定。——初無學[6]知見現在前。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 951b21-22)[6] 知【大】,智【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

15、
《阿毘達磨發智論》卷7:「云[1]何見?答:眼根五見,世俗正見,學、無學見。云[*]何智?答:五識相應慧。除無漏忍,餘意識相應慧。云[*]何慧?答:六識相應慧。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952a3-5)[1] 何【大】*,何為【宋】【元】【明】【宮】* [*1-1] 何【大】*,何為【宋】【元】【明】【宮】* [*1-2] 何【大】*,何為【宋】【元】【明】【宮】* 

三處當依【宋】等本。

16、
《阿毘達磨發智論》卷7:「有智非見攝。謂五[5]識相應慧。盡、無生智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952a18)[5] 識【大】,識身【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

17、
《阿毘達磨發智論》卷7:「擇法、精進、輕安、定、捨覺支,正見、[6]正精進、正念、正定道支,亦爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 952b27-29)[6] 正精進【大】下同,正勤【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同 

當依【宋】等本。

18、
《阿毘達磨發智論》卷7:「[2]有定相應亦捨。謂二相應法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 953c8-9)[2] 有【大】,有法【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

19、
《阿毘達磨發智論》卷8:「能[6]隨憶知諸宿住事種種相狀及所[7]言說。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 956b29-c1)[6] 隨【大】,現【宋】【元】【明】【宮】【聖】 [7] 言說【大】*,依止【宋】*【元】*【明】* 

[6]當依【宋】等本。

20、
《阿毘達磨發智論》卷8:「如有一得[8]自性念生智」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 956c13-14)[8] 自【大】,本【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

21、
《阿毘達磨發智論》卷8:「學見迹阿羅漢,[1]已得無漏智現在前,修世俗智時。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 961c17-18)[1] 已【大】,未【宋】【元】【明】【宮】,無【聖】 

當依【宋】等本。

22、
《阿毘達磨發智論》卷9:「設結苦智斷,彼結見苦所斷耶?答:諸結苦智斷,彼繫非見苦所斷——[1]見修所斷。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 963b11-12)[1] 見【大】,是【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

23、
《阿毘達磨發智論》卷9:「無常想,若習、若修、若多所作,能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、[1]慢、無明。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 964a17-18)[1] 慢【大】*,我慢【宮】【聖】* 

當依【宮】等本。下同。

24、
《阿毘達磨發智論》卷9:「世俗智現在[2]前,或一、二智現在前」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965b20)[2] 前【大】,前時【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

25、
《阿毘達磨發智論》卷9:「集法智乃至集類智時,——過去、未來[4]一,現在一。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965c13-14)[4] 一【大】,二【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

26、
《阿毘達磨發智論》卷9:「空——三摩地現在前時,或二,或無。謂:苦、法智二,苦、類智二,[5]三忍時無。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 965c24-26)[5] 三【大】,二【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

27、
《阿毘達磨發智論》卷10:「有法無相[2]三摩地相應非滅智。謂:滅智及滅智不相應無相相應法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 967c8-10)[2] 三摩地【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

28、
《阿毘達磨發智論》卷10:「有法未知當知根相應亦[2]爾。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968b6-7)[2] 爾【大】,念【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

29、
《阿毘達磨發智論》卷10:「謂:未知當知根不相應正思惟,及[4]未知當知根正思惟不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968c9-11)[4] (未知…應)十一字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

30、
《阿毘達磨發智論》卷10:「謂:具知根所不攝正見,及[5]正見具知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 968c18-20)[5] (正見…應)十字【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 

當依【宋】等本。

31、
《阿毘達磨發智論》卷10:「[1]心所作、從緣生、盡法、[2]滅法、離法、滅法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a9-10)[1] 心【大】,思【宋】【元】【明】【宮】,【聖】* [2] 滅【大】*,減【宮】【聖】* 

兩處當依【宮】本。

32、
《阿毘達磨發智論》卷10:「未來無明緣行[3]智。非不無明緣行智,及法住智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a12-13)[3] 智【大】,智知彼【宋】【元】【明】【宮】 

當依【宋】等本。

33、
《阿毘達磨發智論》卷10:「遍知此[4]事是無常、有為、[*]心所作、從緣生、盡法、[*]滅法、離法、滅法。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 969a13-15)[4] 事【大】,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】 [*1-1] 心【大】,思【宋】【元】【明】【宮】,【聖】* [*2-1] 滅【大】*,減【宮】【聖】* 

三處當依【宮】本。

34、
《阿毘達磨發智論》卷10:「答:有過去法智非未來、現在類智。謂:法智已滅[1]不失,未得類智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970b14-15)[1] 不失【大】*,〔-〕【宮】【聖】* 
《阿毘達磨發智論》卷10:「答:有過去法智非過去、未來類智。謂:法智已滅[*]不失,未得類智。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970b21-23)[*1-1] 不失【大】*,〔-〕【宮】【聖】* 

兩處當依【宮】本。

35、
《阿毘達磨發智論》卷10:「有過去法智及過去他心智非現在。謂:[3]法、他心智已滅不失,他心智不現在前。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1544, p. 970c25-27)[3] 法【大】*,法智【宋】【元】【明】【宮】* 

當依【宋】等本。

討論區:

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷161:「第三句者。謂離[2]靜慮染時。」(CBETA 2023.Q3, T27, no. 1545, p. 818c15-16)[2] 靜【大】,初靜【宋】【元】【明】【宮】 

 

當依【宋】等本。

王路

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷18:「勿加行善[4]互為因故前說為善。」(CBETA 2023.Q3, T27, no. 1545, p. 88c16-17)[4] 互【大】,五【宋】【元】

 

當依【宋】等本。 

 

 

王路

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183:「若成就空彼無願耶。答如是。設成就無願彼空耶。答如是。以此[5]三三摩地俱時得故。」(CBETA 2023.Q3, T27, no. 1545, p. 919c5-6)[5] 三【大】,二【宋】【元】【明】 

 

當依【宋】等本。 

王路