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CBETA中,有時是“人非人”,有時是“人、非人”,請問,是依據文義而決定是否加頓號,還是因為梵本本身就有差別。換言之,“人非人”和“人、非人”所對應的梵語是同一個詞嗎?
丁福保: 佛學大辭典
人非人:(天名)緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰:「緊那羅,亦云真陀羅,此云疑神,似人而有一角,故號人非人。」
又天龍等八部眾之總稱,以彼等本非人而詣佛所皆現人體也。舍利弗問經曰:「八部皆曰人非人。」法華經義疏二曰:「人非人者,八部鬼神本悉非人,而變作人形來聽說法,故云人非人也。」
《雜阿含經》卷4:「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等?」 佛告婆羅門:「我非龍乃至人、非人也。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 28, b1-3)
《雜阿含經卷第四》
佛告婆羅門:「我非龍乃至人、非人也。」
婆羅門白佛:「若言非天、非龍,乃至非人、非非人,為是何等?」
爾時,世尊說偈答言:
「天龍乾闥婆, 緊那羅夜叉, 無善阿修羅, 諸摩睺羅伽, 人與非人等, 悉由煩惱生,
《摩訶僧祇律卷第一》
比丘當知有三事犯波羅夷。何等三?人、非人、畜生是為三。」
智者大師說《觀音義疏卷下》
緊那羅者。天帝絲竹樂神。小不如乾闥婆。形似人而頭有角。亦呼為疑神。亦為人非人。今不取人非人釋緊那羅。此乃是結八部數爾。
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人非人,是專屬名詞。
人非人,是專屬名詞。
丁福保: 佛學大辭典
人非人:(天名)緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰:「緊那羅,亦云真陀羅,此云疑神,似人而有一角,故號人非人。」
又天龍等八部眾之總稱,以彼等本非人而詣佛所皆現人體也。舍利弗問經曰:「八部皆曰人非人。」法華經義疏二曰:「人非人者,八部鬼神本悉非人,而變作人形來聽說法,故云人非人也。」
那么(CBETA, T02, no. 99, p. 28, b1-3)中“人、非人”的顿号应当去掉,是吗?
《雜阿含經》卷4:「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等?」
佛告婆羅門:「我非龍乃至人、非人也。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 28, b1-3)
《雜阿含經卷第四》
《雜阿含經卷第四》
佛告婆羅門:「我非龍乃至人、非人也。」
婆羅門白佛:「若言非天、非龍,乃至非人、非非人,為是何等?」
爾時,世尊說偈答言:
「天龍乾闥婆, 緊那羅夜叉,
無善阿修羅, 諸摩睺羅伽,
人與非人等, 悉由煩惱生,
《摩訶僧祇律卷第一》
比丘當知有三事犯波羅夷。何等三?人、非人、畜生是為三。」
智者大師說《觀音義疏卷下》
緊那羅者。天帝絲竹樂神。小不如乾闥婆。形似人而頭有角。亦呼為疑神。亦為人非人。今不取人非人釋緊那羅。此乃是結八部數爾。