五苦章句經中

乐寂静 - 금, 2016/12/09 - 11:16

如佛所說：『三界五道，罪垢苦惱，不離於作。一切無橫，非天授與，亦非鬼神，亦非帝王，亦非父母，亦非沙門、梵志授與。所作罪福，如影隨形，如響應聲，不失如毛髮者也！』」

一切無橫，如果用简体字来看应当为无，而无字近夭，当为夭横，夭者夭折之意，横者横死之意，都是无常之意，不知当否？

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yifertw - 토, 2016/12/10 - 08:09

「無橫」可能是「夭橫」，此一見解相當有道理，「無橫」、「夭橫」兩詞彙都有相當數量出現在漢譯佛經裡。

這裡有幾個考量：

1. 就我搜尋所及，「夭」字有抄寫作「天」、「尤」，還沒見到訛寫作「无」的例子。

2. 無其他佐證。以下一「夭」字為例，「夭命」在《元藏》、《明藏》抄作「天命」，我們稱之為「異讀」。

　《佛說無量壽經》卷2：「或時坐之終身[14]夭命，不肯為善、行道、進德，壽終身死當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者。」(CBETA, T12, no. 360, p. 274, c15-17)

[14]夭＝天【元】【明】。
從對應經典可以讀到：
《佛說無量清淨平等覺經》卷4：「世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德、不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道，」(CBETA, T12, no. 361, p. 296, a26-28)
《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷2：「世間貧窮、乞匃、孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡天神別籍，壽終入惡道。」(CBETA, T12, no. 362, p. 314, a25-27)
從後兩經「但坐前世宿命，不信道德，不肯為善」的譯文來看，《佛說無量壽經》此一「或時坐之終身夭命」，應該是「天命」而不是「夭命」。
在一般原則之下，你所舉的「無橫應是夭橫」雖然頗有道理，但是一則未出現「異讀」，二則無對應經文可供參考，抄錄經文時只是存疑，而不會去「修改經文」或標註「異讀」。
「校勘學」上，通常寧可存疑，極力避免「以意改經」。

 

Yifertw

乐寂静 - 월, 2016/12/12 - 12:34

嗯，且先存疑吧。校勘学我倒是不懂，还是取其意，确实没有资料或者古本支撑，等以后能见到不同底本再说。

buddajin - 토, 2016/12/10 - 09:12

乐寂静大德：

　　以下是末學淺見：

　　只因為一個經過簡化的變體的簡體字，和另一個字相近，就判斷此兩字的字義相同，可通用，這個邏輯似乎不通。

　　好比有一個人出生於天津，去韓國動過整型手術，然後回到中國，來到上海，遇到另一個來自雲南、出生於雲南的人。兩人站在一起，面孔竟然有９０％的相似度。此時旁邊一個路人甲看到了，便判定這兩個人是同卵雙生子。出生於雲南的人說：「我們不是雙生子！她去韓國動過整型手術，臉蛋才變得像我。她並不是天生長這個模樣。」但路人甲說：「你們兩人長得這麼相像，當然就是同卵雙生子！有沒動過整型手術，有什麼關係呢？」

　　？？？？？

　　對於兩個長得十分相似人，若要判定此兩人是否為雙生子，是否該去研究此兩人是否同一父母所生？是否該去檢驗此兩人的ＤＮＡ？還是明知其中一個動過整型手術，卻認定此兩人為雙生子？

 

乐寂静 - 월, 2016/12/12 - 12:32

也罢，其实我看经书，主要取其意，因无横这个实在不解，也说不通，故取无常之意，认为是夭，提个建议吧，至于采不采纳，且另说。