No. 602《佛說大安般守意經》兩處標點問題

（1）《佛說大安般守意經》卷1：「安般守意有十黠，謂數息、相隨、止觀、還淨四諦，是為十[4]黠成，謂合三十七品經為行成也。」(CBETA 2024.R1, T15, no. 602, p. 164a13-15)
[4] 黠【大】，黠黠【宋】【元】【明】【宮】。　

十黠，據文意應是六妙門（數、隨、止、觀、還、淨）加四諦，合為十之數。因而句逗為：“安般守意有十黠，謂數息、相隨、止、觀、還、淨、四諦，是為十黠成，謂合三十七品經為行成也。”是否更合適？

（2）《佛說大安般守意經》卷1：「閉口數息，隨氣出入，知氣發何所，滅何所。意有所念，不得數息；有遲疾、大小，亦不得數；耳聞聲亂，亦不得數也。數息，意在息，數為不工，行意[7]在意乃為止。數息，意但在息，是為不工。當知意所從起、氣所滅，是乃應數因緣盡，便得定意也。」(CBETA 2024.R1, T15, no. 602, p. 165b3-8)
[7] 在意【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】。　

這句是列出一些不得數息的相貌，以及哪種情況是不善巧得息（不工），哪種屬於善巧得息。這段句讀個人認爲應該是：“閉口數息，隨氣出入，知氣發何所，滅何所。意有所念，不得數；息有遲疾、大小，亦不得數；耳聞聲亂，亦不得數也。數息，意在息數，為不工，行意在意乃為止。數息，意但在息，是為不工。當知意所從起、氣所滅，是乃應數。因緣盡，便得定意也。”