《阿毘達磨大毘婆沙論》勘誤

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷17:「答由三事等故名平等。一修行等。謂如一佛於三無數劫。修[1]六波羅蜜多得圓滿故。證得無上正等菩提。餘佛亦爾故名平等。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 85a21-24)[1] 六【大】,四【宮】。 

 

此處當作「四」。可參考:

 

《阿毘曇毘婆沙論》卷10:「答曰:即彼經說,以三事故等:過去世積行皆等、所得法身皆等、利世間皆等。過去世積行皆等者,如一佛於三阿僧祇劫行四波羅蜜,然後得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛皆爾。」(CBETA 2022.Q4, T28, no. 1546, p. 70c25-29)

 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷25:「問若爾何故施設論說諸佛功德一切平等。答由三事故。一修行等。謂一切佛皆三大劫阿僧企耶修四波羅蜜多圓滿得無上菩提故。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 131b14-17)

 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷177:「問如契經說。菩薩經三劫阿僧企耶。修行四波羅蜜多方得圓滿。此是何等劫耶。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 890c9-11)

 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷178:「問如說菩薩經三劫[1]阿僧企[2]耶。修四波羅蜜多而得圓滿。謂施波羅蜜多。戒波羅蜜多。精進波羅蜜多。般若波羅蜜多。當言於何時分修何波羅蜜多而得圓滿。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 892a26-29)[1] 阿僧企【大】下同,阿僧仚【聖】下同。 [2] 耶【大】下同,邪【聖】下同。 

 

 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷178:「如是說者。此等所說皆依一時。一行增上說為圓滿。如實義者。得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。外國師說。有六波羅蜜多。謂於前四加忍靜慮。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多即前四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。戒慧滿時即名彼滿故。復有別說。六波羅蜜多。謂於前四加聞及忍。若時菩薩能遍受持如來所說十二分教。齊此聞波羅蜜多名為圓滿。若時菩薩自稱忍辱被羯利王割截支體。曾無一念忿恨之心。反以慈言誓饒益彼。齊此忍波羅蜜多名為圓滿。此二亦在前四中攝。忍如前說聞攝在慧。雖諸功德皆可名為波羅蜜多。而依顯了增上義說。故[6]唯有四。」(CBETA 2022.Q4, T27, no. 1545, p. 892b19-c4)[6] 唯【大】下同,惟【宋】【元】【明】【宮】下同。 

 

 

 

 

 

討論區:

王路好:

感謝來函指正。參考此處浮陀跋摩共道泰等別譯

《阿毘曇毘婆沙論》卷10:「以三事故等:過去世積行皆等、所得法身皆等、利世間皆等。過去世積行皆等者,如一佛於三阿僧祇劫行波羅蜜,然後得阿耨多羅三藐三菩提,諸佛皆爾。」(T28, no. 1546, p. 70c26-29)

與宮本所作「波羅蜜」相同。茲依宮本修訂為

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷17:「謂如一佛於三無數劫。修[1][六>四]波羅蜜多得圓滿故。」(T27, no. 1545, p. 85a22-23)

CBETA 張伯雍

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88:「十六無漏識。謂苦集道法類[3]忍智品。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 452c13-14)[3] 忍【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】* 

 

當依【宋】等本。

王路

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88:「喜根通欲界[1]及初二靜慮。唯意識相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通法類[*]忍智品故。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 453c1-4)[1] 及【大】,反【宋】 [*3-1] 忍【大】*,〔-〕【宋】【元】【明】【宮】* 

同上,似應為「有漏者通五部。無漏者通法類智品故。」應依【宋】等本。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷56:「於見結不相應法有一部愛結繫三部見結繫。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 290b6-7)

 

「三」當作「二」。

王路

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷108:「人中[5]有七天中[*]有七。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 559c22)[5] 有【大】*,有有【宋】【元】【明】【宮】* [*5-1] 有【大】*,有有【宋】【元】【明】【宮】* 

 

當依【宋】等本。指「人「中有」有七」。

 

參考:

《解深密經疏》卷5:「如婆娑一百八云。云何七處善。謂如實知色。知色集。知色滅趣。知色滅行。知色味。知色愚。知色出。如實知受想行識七亦爾。廣說如彼。又彼云。問若爾應說三十五處善或無量善。何故說七。答觀一一蘊各各有七。不過七數。故說有七。如餘經說。諸預流者。極七反有。彼有別說二趣二有。應二十八。謂人趣有七。天趣有七。人中有有七。天中有有七。」(CBETA 2023.Q4, X21, no. 369, p. 290c19-22 // R34, p. 821b4-7 // Z 1:34, p. 411b4-7)

王路

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷159:「此中亦有同類得起略故不說[3]彼應准知」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 805c28-29)[3] 彼【大】,後【宋】【元】【明】【宮】 

 

當依【宋】等本。

王路