解深密經幾處標點探討

修訂日期: 2007/10/15 發行日期: 2008/1/25
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 16, No. 676
p.3 
我說勝義是諸聖者內自所證尋思所行。是諸異生展轉所證是故法涌。由此
道理當知勝義。超過一切尋思境相。
或應為:
我說勝義是諸聖者內自所證。尋思所行是諸異生展轉所證。是故法涌。由此
道理當知。勝義超過一切尋思境相。

p. 4

超過諸行一異性相。不能解了。何以故善清淨慧。非於諸行如是行時。
名能通達勝義諦相。或於勝義諦而得作證。
或應為
超過諸行一異性相。不能解了。何以故。善清淨慧。非於諸行如是行時。
名能通達勝義諦相。或於勝義諦而得作證。

p.5
勝義諦相現正等覺。現等覺已為他宣說顯示開解施設照了。
或應為
勝義諦相現正等覺。現等覺已。為他宣說顯示開解施設照了。

p.5
復有一類由得食故。得食相故得食起故。得食盡故得食滅故。得食滅作證故。記別所解。
或應為
復有一類由得食故。得食相故。得食起故。得食盡故。得食滅故。得食滅作證故。記別所解。

復有一類由得諦故。得諦相故得諦遍知故。得諦永斷故得諦作證故。得諦修習故記別所解。
或應為
復有一類由得諦故。得諦相故。得諦遍知故。得諦永斷故。得諦作證故。得諦修習故。記別所解。

復有一類由得界故。得界相故得界種種性故。得界非一性故得界滅故。得界滅作證故記別所解。
或應為
復有一類由得界故。得界相故。得界種種性故。得界非一性故。得界滅故。得界滅作證故。記別所解。

復有一類由得念住故。得念住相故。得念住能治所治故。得念住修故。得念住未生令生故。得念住生已
堅住不忘。倍修增廣故記別所解。
或應為
復有一類由得念住故。得念住相故。得念住能治所治故。得念住修故。得念住未生令生故。得念住生已
堅住不忘。倍修增廣故。記別所解。

如有一類得念住故。復有一類得正斷故。得神足故得諸根故。得諸力故得覺支故。當知亦爾。
或應為
如有一類得念住故。復有一類得正斷故。得神足故。得諸根故。得諸力故。得覺支故。當知亦爾。

得八支聖道生已堅住不忘。倍修增廣故記別所解。
或應為
得八支聖道生已。堅住不忘倍修增廣故。記別所解。

Viirya

讀者您好:

感謝提供建議,CBETA列入修訂參考。

CBETA 陳亭螢

p.10
我立三種無自性性。由遍計所執自性相故。彼諸有情於依他起自性及圓成實自性中。
隨起言說如如。隨起言說如是。如是由言說熏習心故。由言說隨覺故。由言說隨眠故。
於依他起自性及圓成實自性中。執著遍計所執自性相如如。執著如是。如是於依他起自
性及圓成實自性上。執著遍計所執自性。

或應為
我立三種無自性性。由遍計所執自性相故。彼諸有情於依他起自性及圓成實自性中。
隨起言說如如。隨起言說如是如是由言說熏習心故。由言說隨覺故。由言說隨眠故。
於依他起自性及圓成實自性中。執著遍計所執自性相如如。執著如是如是。於依他起自
性及圓成實自性上。執著遍計所執自性。
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p.11
若一向趣寂聲聞種性補特伽羅。雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導。終不
能令當坐道場證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故由彼本來
或應為
若一向趣寂聲聞種性補特伽羅。雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導。終不
能令當坐道場證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼本來

是如來說是其甚深顯現。甚深
空性相應難見難悟不可尋思。非諸尋思所行境界。微細詳審聰明智者之所解了
或應是
是如來說是其甚深顯現。甚深
空性相應難見難悟不可尋思。非諸尋思所行境界。微細詳審聰明智者之所解了

若諸有情廣說乃至。未能積集上品福德智慧資糧。性非質直非質直類。雖有力能思擇廢立
。而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已。
或應為
若諸有情廣說乃至未能積集上品福德智慧資糧。性非質直非質直類。雖有力能思擇廢立
。而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已。

p.13
假名安立以為苦諦。苦諦遍知
或自性相或差別相。是名遍計所執相。
或應為
假名安立以為苦諦苦諦遍知。
或自性相或差別相。是名遍計所執相。

p.16
彼已善解了一切法中為善證。得極解脫故。作意思惟毘鉢舍那。
或應為
彼已善解了一切法中。為善證得極解脫故。作意思惟毘鉢舍那。

p.21
於時時間從其一切繫蓋散動善修治心。從是已後於七真如有七各別。自內所證通達
智生。名為見道。由得此故。名入菩薩正性離生。
或應為
於時時間從其一切繫蓋散動善修治心。從是已後於七真如有七各別自內所證通
智生。名為見道。由得此故。名入菩薩正性離生。

p.23
當知諸地四種清淨十一分攝云何名為四種清淨能攝諸地。
當知諸地四種清淨十一分攝云何名為四種清淨能攝諸地。

彼諸菩薩由是因緣此分圓滿而未能於無相住中捨離功用。又未能得於相自
在由是因緣於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故。
或應為
彼諸菩薩由是因緣此分圓滿而未能於無相住中捨離功用。又未能得於相自
由是因緣於此分中猶未圓滿。為令此分得圓滿故。

p.24
於第九地有二愚癡一者於無量說法無量
或應為
於第九地有二愚癡一者於無量說法無量

於如來地。有二愚癡。
或應為
於如來地有二愚癡。(說明:斷句應與其餘諸地一致)

p.25
施設所餘波羅蜜多。但有四數。
施設所餘波羅蜜多但有四數

p.26
發精進已能辦靜慮具靜慮已便能獲得出世間慧。
或應為
發精進已能辦靜慮具靜慮已便能獲得出世間慧。

世尊。如是一切波羅蜜多。何果異熟善男子。當知
或應為
世尊。如是一切波羅蜜多。何果異熟善男子。當知

p.28
。然無自性性離諸文字。自內所證不可捨於言說文字。而能宣說。
或應為
。然無自性性離諸文字。自內所證不可捨於言說文字而能宣說

P.30
世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不
或應為
世尊。聲聞獨覺所得轉依名法身

Viirya

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發行日期:2022-01,最後更新:2020-10-28

CBETA 陳亭螢