《佛說稱揚諸佛功德經》和《大智度論》中的斷句與標點問題

《佛說稱揚諸佛功德經》卷下
經文：若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜安立其意，令使真諦十萬億信心念斯如來，

“安立其意”與前面斷開是否更好？變動如下：

若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心念斯如來，

經文：命欲終時一心信樂，念不忘捨阿彌陀佛，將諸[3]眾僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。

斷句應為：
命欲終時一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸[3]眾僧住其人前，魔終不能[4]毀壞斯等正覺之心。
“阿彌陀佛”是“將諸[3]眾僧住其人前”的主語。

《大智度論》24卷
[0238c04] 「禪定、解脫、三昧淨垢分別智力」者，「禪」名四禪，佛知是禪佐助道法，名相、義分，次第熏修，有漏、無漏，學、無學，淨、垢，味、不味，深淺分別等。「八解脫」，如禪中分別相。說「禪」，攝一切色界定；說「解脫」，攝一切定。禪波羅蜜即是諸解脫。禪、定、三昧、解脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。

斷句及標點錯誤，最後兩句應為
禪波羅蜜即是諸解脫、禪、定、三昧。解脫、禪，三昧，皆名為定，定名為心不散亂。