身外有乾坤 - Sun, 2019/01/13 - 13:55
《大方等大集經卷第十二 · 無言菩薩品第六》
無言菩薩言：「尊者！具足十法常得親近諸佛菩薩。何等為十？
所謂自捨己樂以施眾生；修集忍辱護無力者；常勸眾生修集善法；化導一切趣向菩提；願諸眾生先得阿耨多羅三藐三菩提；我當供養聽其所說受持擁護，然後我當成無上道；知實法性不惜身命；為護法故聞深法界不生恐怖；觀無菩提無有得者；觀己平等一切眾生亦復平等；以眾生等觀法亦等；以法平等觀虛空等；觀生死苦亦不捨離；見生死過心無悔[8]恨；具足如是諸善法者；常得親近諸佛菩薩。」
註：若按分號區分，已超過十法。“具足如是諸善法者；”，也加分號，令人費解。
試作如下斷句：
無言菩薩言：「尊者！具足十法常得親近諸佛菩薩。何等為十？
所謂：
自捨己樂，以施眾生；
修集忍辱，護無力者；
常勸眾生，修集善法，化導一切趣向菩提；
願諸眾生，先得阿耨多羅三藐三菩提，我當供養聽其所說，受持擁護，然後我當成無上道；
知實法性，不惜身命；
為護法故，聞深法界，不生恐怖；
觀無菩提，無有得者；
觀己平等，一切眾生亦復平等，以眾生等，觀法亦等；以法平等，觀虛空等；
觀生死苦，亦不捨離；
見生死過，心無悔恨 ；
具足如是諸善法者；常得親近諸佛菩薩。」
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试着做一点微小修改： 無言菩薩言：「尊者！具足
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RE：《大方等大集經卷第十二·無言菩薩品第六》中一段標點的探討
《大方等大集經》卷11：「菩薩出家有二十四利益之事。何等為
《大方等大集經》卷11：「菩薩出家有二十四利益之事。何等為二十四？一者、捨於世事得大自在；二者、捨於煩惱獲得解脫；三者、身服染衣得無染道；四者、具足四事得四[9]性種；五者、樂於頭陀，遠離一切大欲惡欲；六者、不捨戒聚受人天樂；七者、不捨菩提獲得佛法；八者、常樂寂靜離世談語；九者、不著法故得大淨心；十者、具足禪支，得禪定故；十一者、求於多聞，得智慧故；十二者、破壞憍慢，得智慧故；十三者、破除邪見，得正見故。十四者、不生覺觀，為真實知諸法界故；十五者、等觀眾生，得大慈故；十六者、化諸眾生心無疲惓，得大悲故；十七者、不惜身命，為護法故；十八者、寂靜其心，為得神通故；十九者、念於如來，為見佛故；二十者、修善思惟，為得十二緣深智慧故；二十一者、得於順忍；二十二者、得無生忍；二十三者、信一切功德；二十四者、得佛智慧；是名二十四。』」(CBETA, T13, no. 397, p. 69b24-c12)[9]：性【大】，聖【宋】【元】【明】【宮】
《大方等大集經》卷13：「一者、至心；二者、定心；三者、淨心；四者、欲心；五者、不放逸心；六者、修集善法；七者、莊嚴趣向無上菩提；八者、能以四攝攝取眾生；九者、樂行方便；十者、調伏眾生；十一者、能熟眾生；十二者、能知因緣；十三者、勤行精進；十四者、親近善友；十五者、具足信心；十六者、具[6]足信心故便生歡喜；十七者、供養恭敬師長和[7]上有德之人；十八者、能瞻病苦；十九者、能善思惟；二十者、如法而住；二十一者、為護法故不惜身命；二十二者、成就總持；二十三者、具足念心；二十四者、能說深法；二十五者、具足智慧；二十六者、具足諸力；二十七者、願於[8]菩提；二十八者、不捨眾生；二十九者、修[＊]集慈悲喜捨之心；三十者、遊於生死心不生悔；三十一者、為受身故莊嚴福德，為發淨願莊嚴智慧；三十二者、知一切法不可宣說。是名三十二。菩薩若能增長是法，必得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T13, no. 397, p. 91b22-c10)[6]：足【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】[7]：上【大】，尚【宋】【元】【明】[8]：菩提【大】，善法【宮】[＊]：集【大】＊，習【宋】＊【元】＊【明】＊
《大方等大集經》卷31〈1 護法品〉：「「大王！若未來世有信諸王，若剎利、婆羅門、毘舍、首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種所須，治惡比丘，為護法故能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土常值三寶，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA, T13, no. 397, p. 216a17-22)
《佛說華手經》卷9〈30 不退轉品(九)〉：「又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、說乃至一偈，令法不絕，勤行[23]修集，為護法故，[24]敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。」(CBETA, T16, no. 657, p. 193b24-26)[23]：修集【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】[24]：敬【大】，供【宋】【元】【明】【宮】
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