【未来CBETA佛教大藏经的新形态设想】

unchained - Sat, 2024/11/16 - 15:55

　　● 设想未来佛教大藏经的新形态：经论科判注疏一体化集成编辑研究系统

　　以CBETA为代表的数字化大藏经从内容到功能，目前已经逐步完善，特别是在标点和校勘方面。但是数字技术带给藏经的帮助可能远不止如此，应该在科判注疏方面发挥更多给力的大用。现在的电子藏经主要是基于传统藏经的三藏分列的呈现方式，古来有不少学人花费大量心血，自行编制了很多的经论“合会”，以及相应的注疏科文等，但都是各自为政，格式不统一，也不方面交流沟通。如幕布、flomo等利用新型技术的markdown、双向链接写作工具上，也涌现出不少新鲜的经论科判文本。

　　如今的法鼓《瑜伽师地论》专案（http://ybh.dila.edu.tw/）是一个打通经论分割、重组资源结构的典型范例，但也只是针对本论的专案，并不是一个开放的平台，而且只能在线浏览，不方便导出及编辑出版。

　　设想未来的大藏经在此基础上演化出崭新的形态，可以基于CBETA的资源，利用最新的校勘和标点以及对读的成果，在此基础上重新整合，设计一个开放式的数字平台，向全世界提供一个经论科判注疏一体化的开发系统模版，不必再为每部经论单独开发一套专案系统了。这个编辑系统的功能可以有：

　　1，自动导入现有的标准化的CBETA经文，以三藏之中，存在后代注疏的【经文】源头原文为核心，在经文之上，让用户依次添加论藏中历代【注疏】、复注的科判、注疏原文。（可以以“释经论”为攻克的重点）文档内部引用其他经论文字的，可以直接设置“双向链接”进行跳转。
　　2，一部经文可以有多个译本，每一个译本对应多种注疏。在一个界面上可以显示出各个译本的平行对读，以及不同科判的平行对比。选择一个译本以后，显示出这个译本的所有历代科判注疏。若没有注疏的经文，可以导入近现当代以及后人的注疏，但要明确标记是藏外文献。可与包括在内日台的各部现代的新大藏经，探讨版权合作。科判应该支持几十级以上，如附件中的《华严疏钞》专案，科判文字部分就有3万多字。
　　3，注疏可以精确到字、词、句、段落乃至卷。在电脑浏览时，可以采取弹出或浮动框的形式；导出出版时，可以按照经文原文的“行间注”的模式，或者经论分列等传统模式。
　　4，可以直接导出各种版式的带校勘记录的经文原文；带科判的经文科文；以及穿插注疏的经文合集。可以选择导出一个或全部的译本、注疏合集，方便直接打印成册。
　　5，每一部经文可以开放给全世界的佛弟子发心整理，为经文添加注疏科判。最好是由在三藏各大部类（如般若部、华严部、律部……）乃至单经的专业领域有特长的寺院、院校、机构、学者等来报名认领，担任主要负责人，自行召集团队。可以部分采用维基百科、百度百科的模式，整个编辑过程有记录、全透明，并开放给读者即时提交反馈纠错。可以组织教界和学界的专业人员组成研判小组进行审核和把关建议。

　　……

　　这应该是对CBETA的一次重新重合和再出发。设想未来50-100年，经过全世界佛弟子的共同努力，成就此一大业：让大藏经中的每一部经文，都完成科判经论注疏一体化，成为一站式的佛法学习研究系统，不再有无人问津、望而却步的经文！这将让三藏自身完成对内部的注释和解说，三藏自身的价值得到充分利用和开发！必将能极大地促进藏经的深入学习和研究。这套大藏经如果全部打印出来，由于同一部经文很多部注疏科判形成不同的原经科文文本，以及基于不同注疏的经论合会文本，文字的体量会大大超过现有纸质藏经。不过，这将是数字技术时代的我们，所能奉献给佛教界、众生界乃至整个法界的一份法供养的厚礼！
　　愿有识之士共同发心，让佛法常住世间，利乐有情！后学先作此抛砖引玉，期待各位高人集思广益！

　　作为开始，或可以考虑《俱舍论》的系列注疏；《杂阿含经》的《瑜伽师地论》注解；《大般若经》的《现观庄严论》注解等；《华严经》《心经》《药师经》等。


　　附件：《俱舍论》的注疏科判范例；一位科技人员佛弟子的单机版经论集注科判注疏系统开发设想，供参考。

 

相关文档分享：https://www.yuque.com/chenchaoyi/buddha/ca3h4labtl6xak58?singleDoc# 《科判資料》 密码：ned4

 

https://share.weiyun.com/f8LOjlBJ

 

范例网站：

 

金剛經(七合一)

 

討論區:
網路分享：

ray - Tue, 2024/11/19 - 11:48

開心看到佛弟子有類似、共同的願景，
期待這樣的「開放式平台」早日出現，
不過就我所知，不論是 CBETA 或是 法鼓文理學院，短期內都沒有資源能夠做這樣的事。
所以，說實在的，不知道什麼時候才能實現。

ray - Tue, 2024/11/19 - 11:52

試著取得貼文中所提供的相關文檔，但要求要有大陸手機號。
是否能將文檔放在台灣也能存取的地方？
例如 GitHub?

ray - Tue, 2024/11/19 - 11:57

文中提到《华严疏钞》，
法鼓文理學院 有製作《新修華嚴經疏鈔》網站 供參考：https://hysc.dila.edu.tw

CBETA 林聖詠 - Tue, 2024/11/19 - 14:55

讀者您好，

感謝您對 CBETA 的愛護與鼓勵！寶貴意見已轉知內部同仁合力討論，以下為彙整後的回覆。

（一）參考資料因受限於平台資格限制，無法順利開啟瀏覽。是否可以請您透過 GitHub 或其他較無區域限制的管道提供，以方便我們取得、參考呢？非常感謝！

（二）來文提及經典對讀等的使用需求，

  1. 目前 CBETA 部類目錄有將相關聯的經文樹狀結構關係呈現出來；另，CBReader 有「指定檢索範圍」及「書籤」功能，可依讀者的使用需求，針對特定藏經部類進行搜索或閱讀。
  2. 歡迎參考 DEDU公開專案。此系統以對讀為主，功能上可能沒您想要的完備，但應該較貼合您的需求。

（三）來文指出《瑜伽師地論》資料庫可能的欠缺，CBETA 人員已代為轉知負責團隊。也歡迎您參考唯識典籍數位資料庫、法華經數位資料庫。

CBETA 林聖詠

unchained - Sun, 2024/11/24 - 10:21

收到，谢谢，期待更新进展！

ray - Fri, 2024/11/22 - 10:17

看到 unchained 提供的附件 经论集注科判注疏系统开发设想.zip，
裡面的影片介紹了 GitHub 上的工具 https://github.com/elitelau/brackets-tag 的使用錄影，
大概就是方便幫文本加上 XML tag.
這種情況我這邊都是使用 Oxygen XML Editor (https://www.oxygenxml.com/),
XML 編輯相關功能都很成熟了，要付費就是了。
不過您分享的是 js 檔，線上的 XML 編輯工具還沒看到，這是真的。
如果要在線上共編 XML, 的確需要一個線上 XML 編輯工具。

unchained - Sun, 2024/11/24 - 10:16

谢谢！您可以把那些附件传到GitHub上吗？方便其他无法查看的朋友。

unchained - Sun, 2024/11/24 - 10:15

谢谢各位的关心和建议！这是一个长远的梦想，不一定当下就能实现，需要凝聚资源，积累因缘。这个系统的核心是开发一个经论科判注疏一体化的编辑器，可以导入现有经文，制作编辑完毕后，随时导出文档。平台搭好后，就可以请全世界佛子前来各显身手唱大戏了。

其实，系统内其中的内容都是已知的，就是现有CEBTA的全部经文。其中最极端复杂的科判注疏，可能也就是 瑜伽专案、华严疏钞 这样，作为一种边际情况。只要能够提供这个量级尺度以内的编辑功能，就可以满足基本需求了。

特别是在文档内部引用其他经论文字的，通过“双向链接”进行跳转，这将可以大大激活大藏经的内部关系！

文件分享

unchained - Sun, 2024/12/08 - 09:36

 

分享兩個已有的開發案例：

Abhidharma：Index - Abhidharma

 

 

学修经典

  1. 肇论： 宗本義（4种注解）、 物不遷論（科判+6种注解）、 不真空論（4种注解）、 般若無知論（4种注解）
    不真空论-理解略记
  2. 大乘起信論 (梁唐译文对照，有科判导航、七种注解)
    T1850 裂網疏，明 蕅益智旭述
    X0766 起信論直解，明 憨山德清述
    起信论专题
    起信论旧版对照
  3. 心经（七种版本对照，有科判导航）
  4. 金剛經（七种版本对照，有科判导航、注解）
  5. 楞嚴經 卷四、卷五、卷六
    嵌入正脉疏、文句的注解
  6. 禅宗地图(法脉传承图)
  7. 解深密经 五卷
  8. 梵文学习 Sanskrit

kxmp - Tue, 2025/03/18 - 11:29

又来了个传心经 金钢等害人的. 那些问题经够害人了, 再一堆注释让人浮想连篇.

这些工具 可能有实用的地方. 不过谈思想就算了. 古人谁证沙门果了? 
这些实用工具一旦变成传播有害思想的工具, 不知是害人还是救人呢.
难道要在开头放个warning!??
而且在经每一句每一段上加个小pop窗. 不是有意让个看这些信息? 不又绕回去了, 你咋知这些信息质量?

倒是一堆非得谓得. 非定谓定. 乃至非法谓法.
新手本身就一无所知, 这些注释不仅没啥大用, 还可能令人走入歪路. 乃至断人善根.
人的第一印象就和父母一样, 如果10年后, 乃至几十年后, 你得知一开始见的信息是错的.
就比如心经/金钢等 难解不说, 望文生义如同邪说.  这东西非现非比. 不是正量. 说难听了根本谈不上是量. 大域龙要是在, 也会和我一样得出结论. 那几个经不咋样还过患深重.
e.g. 五蕴皆空, 乃至四谛皆空. 这是空性见. 说难听了连空是啥都不知道. 
是一法中有个空, 空性藏起来了还是咋了? 还是法性=空性. 
如果法性=空性, 法性有无量种, 空唯一种, 以空中无诸法故. 证此不成.
若空性隐藏在诸法性中, 则T0220大本经凭什么说, 观诸法是隐, 是显. 都不对. (别说显隐都不行, 就取中间. 二边都不许, 岂有中间是正道. 中道见都就咬定中道, 它是好, 是妙, 妙的不可说, 是啥一问三不知. 最后变成了不可说藏一样.  而不能知波罗密多能照见诸法皆空(而无所照 亦无所示), 乃至不可说藏. )
若中道=不可说藏, 则T0220正智应能照了. 心经又是220号经的core. 岂能不照. 然而不能!!!!
最后又变成非比非现, 根本不是量. 这就不是正说, 尚不名法, 况名佛法?

心经, 金钢, 及波罗密多, 中道. 互不相应.
空性见, 就不提是真是假, 见啥都空, 都没法捨离空了一样. 
中道者看谁都不顺眼, 用一个不可说压倒一切. 自己却也无所知.
而以心经是波罗密多经的核心的主张者, 根本不知波罗密多说了啥, 以为诸法皆空就是大核心. 
乃至金钢经, 宁可违背大品经. 违的不是一个品. T220是循环说, 违一个就违一切. 这不是天大的问题.
经文分种种说, 相似说, 别异说, 广说, 略说. 异名说. 等说, 不等说.  六根六识, 就是硬要个"6"字. 这种凑字数, 导致含义不平等. 尚且能增其疑惑. 更别提两个看着相反的名字变成一个意思. 乃至相似的名字意思全不一样.

初禅不用吃不用睡, 几个人证此天法了? 谁保护这些资料了? 
现在多少人分不清古时佛还在的时候, 为啥有人也修禅, 还有人说八正道的正定就是那些世俗定. 谓初定能离欲等. 

如今种种恶说四起, 佛法将灭 . 还有人觉的法能广传, 乃至兴旺. 
 

传送识真奇怪 为什么经文没有这个词 但是古人就是提到过
我曾经还以为初代证果的人很多 然而我现在发现我果然是错了 如来果然是影帝啊
小明要是知道诸无性法都非实有. 会怎样呢?