《增支部》三集 第一 愚人品

標點不一致。有些不確定應以何者為主，故謹此提出：

1.

一

[0152a08] 故諸比丘！汝等應如是學，我等應成就三法而避免被稱為愚人之三法：成就三法而實行，則被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

二

[0153a02] 故諸比丘！汝等應如是學，我等若成就三法，即應避開被稱為愚人之三法；（：？）若成就三法，即應實行被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

三

[0154a02] 故諸比丘！汝等應如是學。我等應成就三法，避開被稱為愚人之三法：成就三法，實行被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

八

[0156a06] 故諸比丘！汝等應如是學，我等應具足三法，避開被稱為愚人之三法，（：？）成就三法，實行被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

2.

三

[0153a05] 「諸比丘！此等三者，是愚人是為愚人之相、是為愚人之狀、是為愚人之行。

[0153a07] 諸比丘！世間有愚者，惡思惟、惡說、惡所作。諸比丘！若愚人不行惡思惟、惡說、惡所作，則智人云何知彼為愚人、不善人耶？諸比丘！愚人是惡思惟、惡說、惡所作故，智人則知彼為愚人、不善人。諸比丘！此等三者，是愚人是為愚人之相，（、？）是為愚人之狀、是為愚人之行。

[0153a11] 諸比丘！此等三者，是智人是為智人之相、是為智人之狀、是為智人之行。云何為三耶？諸比丘！世間有智人，善思惟、善說、善所作。諸比丘！若人不行善思惟、善說、善所作，則智人云何知彼為智人、善人耶？諸比丘！智人是善思惟、善 [P.103] 說、善所作故，智人即知彼為智人、善人。諸比丘！此等三者，是智人是為智人之相、是為智人之狀、是為智人之行。

3.

五

[0154a13] 非理以解問、非理答其問，復不歡喜他人以滿足、有脈絡、適切之顯句如理答其問者。諸比丘！成就此等三法者，應知是為愚人。

[0155a02] 如理解問，如理答問，復歡喜他人以滿足、有脈絡、適切之顯句如理答其問者。諸比丘！成就此等三法者，應知是為智人。」

4.

九

[0156a09] [P.105] 「諸比丘！成就三法者，即是愚人、是不明、是不善人，亦保護受損、受害之自身。又，彼是有罪、為智者所呵毀，又，生許多非福。

[0156a12] 諸比丘！成就此等三法者，即是愚人、是不明、是不善人，亦保護受損、受害之自身。又，彼有罪、為智者所呵毀。

[0156a14] 諸比丘！成就三法者，即是智人、是聰明、是善人，亦保護無損、無受害之自身。又，無罪，（、？）不為智者所呵毀。

[0157a03] 諸比丘！成就此等三法者，即是智人、是聰明、是善人，亦保護無受損、無受害之自身。又，無罪，（、？）不為智者所呵毀。又，生許多福。」

5.

十

[0157a07] 破戒，不斷彼破戒之垢。有嫉，不斷彼嫉之垢。有慳、不斷彼慳之垢。

[0157a10] 持戒、斷彼破戒之垢。無嫉、斷彼嫉之垢。無慳、斷彼慳之垢。

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祝 福慧增長！