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讀者您好，

感謝提出修訂建議及對應的資料！

經對讀《大智度論》（T25n1509_p0407c09- p0409c15）、《大般若波羅蜜多經．第二分念住等品第十七之二》（T07n0220_p0081c08- p0082b19）相關文段後，大抵贊同您的句讀。

此中，僅保留「是為，須菩提！總持所入因緣，文字分別所入。」（T08n0222_p0196b03）的原句讀。這是因為若將「是為」與前句「如是」相連，語意上似乎不太通順；但原句讀是將屬梵語呼格的「須菩提！」插入「是為總持所入因緣」句中，與前文「菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂總持門。彼何謂總持門？諸文字等，所說平等，文字之門、文字所入。何謂文字門、文字所入因緣之門？」（T08n0222_p0195c17- 20）互相呼應，這是譯家常用的翻譯手法（可參考我們的此篇文章），且句意曉暢，故不修訂。

其餘修訂句讀文段詳下。

修訂後
T08n0222_p0195c21：其門所作是。羅之門，法離諸垢是。[15]波之門，分
T08n0222_p0195c22：別諸[16]誼是。遮之門，逮得一切諸法之行，亦無
T08n0222_p0195c23：所得，亦無所沒者、亦無所生者是。那之門，一
T08n0222_p0195c24：切法離諸號字，計其本淨而不可得是。羅之
T08n0222_p0195c25：門，皆悉超[＊]度一切世法——恩愛、報應、因緣——是。
T08n0222_p0195c26：陀之門，一切諸法悉為本無，有、無斷絕是為。
T08n0222_p0195c27：波之門，皆悉解結諸法所縛是。[17]咤之門，燒
T08n0222_p0195c28：盡諸法逮至清淨是。沙之門，一切諸法，無有
T08n0222_p0195c29：罣礙不得諸事是。惒之門，斷除一切諸法音
T08n0222_p0196a01：聲句跡所趣是。多之門，一切諸法而無有本
T08n0222_p0196a02：不可動搖是。計之門，一切諸法而無所起
T08n0222_p0196a03：是。吒之門，一切諸法得至究竟是。阿之門，
T08n0222_p0196a04：一切諸法[1]所當作為皆悉逮得是。娑之門，
T08n0222_p0196a05：一切諸法皆已時得，通不悉節是。摩之門，解
T08n0222_p0196a06：知諸法從吾我起是。迦之門，一切諸法逮得
T08n0222_p0196a07：擁護是。[2]癉之門，一切諸法逮得諸法之處

T08n0222_p0196a08：是。闍之門，一切諸法而無所起是。波之門，
T08n0222_p0196a09：一切諸法而[3]無所起是。陀呵之門，一切諸
T08n0222_p0196a10：法諸種無所起[4]會是。奢之門，一切諸法寂
T08n0222_p0196a11：然不起是。[5]呿之門，一切諸法猶如虛空而
T08n0222_p0196a12：無所生是。叉之門，一切諸法皆悉滅盡而不
T08n0222_p0196a13：可得是。尸[＊]癉之門，一切諸法堅住於處而
T08n0222_p0196a14：不可動，亦不可得是。𢜪之門，一切諸法慧不
T08n0222_p0196a15：可得是。[6]咤呵之門，一切諸法逮得所持
T08n0222_p0196a16：是。披何之門，一切諸法已得閑靜是。車之門，
T08n0222_p0196a17：一切諸法皆已焚燒是。那之門，一切諸法而
T08n0222_p0196a18：無所作是。沙波之門，一切諸法而得至信
T08n0222_p0196a19：是。[7]嗟之門，一切諸法皆得盡滅是。迦何之
T08n0222_p0196a20：門，一切諸法得輪數所在是。咤[8]徐之門，一
T08n0222_p0196a21：切諸法有所住處得無所住是。那之門，一
T08n0222_p0196a22：切諸法，不來不去不立不坐不臥不寐，無應
T08n0222_p0196a23：不應、無想不想是。頗之門，一切諸法不可所
T08n0222_p0196a24：奏是。尸迦之門，一切諸法不得五陰是。磋
T08n0222_p0196a25：之門，一切諸法不得他念是。伊陀之門，捨
T08n0222_p0196a26：一切法而無所得。[9]伊陀之門，一切諸法不得
T08n0222_p0196a27：所在是。吒之門，一切諸[10]法，究竟邊際盡其

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