《守護國界主陀羅尼經》勘誤

說明

北京國家圖書館藏趙城金藏,簡稱《國圖金藏》

中華書局出版《中華大藏經》

華夏出版社出版《房山石經》

 

卷第一

序品第一

如是我聞。一時薄伽梵住伽耶城。去城不遠T19n0997_p0525a08║[3][3]樹下。

改為:

如是我聞。一時薄伽梵住伽耶城。去城不遠T19n0997_p0525a08║樹下。

薩=提【甲】

注:《房山石經》24冊234頁、《金藏廣勝寺本》皆作菩樹下。

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如是無邊一切眾會。各至佛T19n0997_p0525c03║所頂禮佛足。退坐一恭敬圍繞。

改為:

如是無邊一切眾會。各至佛T19n0997_p0525c03║所頂禮佛足。退坐一恭敬圍繞。

注:《房山石經》《金藏廣勝寺本》皆作一

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T19n0997_p0526a11║樹各以七寶所成。樹身高聳二由旬半枝葉。T19n0997_p0526a12║周布覆一由旬。

改為:

T19n0997_p0526a11║樹各以七寶所成。樹身高聳二由旬半。枝葉T19n0997_p0526a12║周布覆一由旬。

 

陀羅尼品第二[12]之一

又如雪山騰出浮雲遍滿T19n0997_p0527a21║虛空須臾卷攝還歸雪山纖毫無跡。[3][3]其雪T19n0997_p0527a22║山體無增減。

改為:

又如雪山騰出浮雲遍滿T19n0997_p0527a21║虛空須臾卷攝還歸雪山纖毫無跡。[3][3]其雪T19n0997_p0527a22║山體無增減。

[3] 爾=而【甲】

注:《房山石經》《金藏廣勝寺本》皆作字。

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善男子是故此心虛T19n0997_p0528a04║空菩提陀羅尼。性無二無二分無別無斷。

改為:

善男子是故此心虛T19n0997_p0528a04║空菩提陀羅尼性。無二無二分。無別無斷。

注:(上文)

何以T19n0997_p0528a02║故此虛空性即心性故。如其心性即菩提性。

(下文)

T19n0997_p0528a26║佛所說如虛空性即是心性。如於心性即菩T19n0997_p0528a27║提性。。其虛空性心性T19n0997_p0528a28║菩提性陀羅尼性。無二無別者。

 

卷第二

陀羅尼品第二之二

或百佛剎或千佛剎。二千百千乃T19n0997_p0532a29║至十方。無量無邊俱百千佛剎。

改為:

或百佛剎或千佛剎。二千百千乃T19n0997_p0532a29║至十方。無量無邊俱百千佛剎。

注:《房山石經》作他字。

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《金藏廣勝寺本》作佗。

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於眾會中處師子座。其座量。高T19n0997_p0532b03║一俱盧舍。

改為:

於眾會中處師子座。其座量高T19n0997_p0532b03║一俱盧舍。

 

 

且初第一說T19n0997_p0532b14║([3][3]上短呼[4][4]下皆准之)字門出生無邊無數法門。所謂T19n0997_p0532b15║[5][5]阿者一切法無來。以一切法體無來故。

 [5] 阿=婀字【明】【甲】《金藏廣勝寺本》 下同。

:婀字,《房山石經》作字。

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CBETA、【大】:只有第一個作字,而之後皆作字,前後不同。應當統一,或皆作婀字,或皆作阿字。

《房山石經》,皆作字。

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《金藏廣勝寺本》,皆作字。

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T19n0997_p0532b21║阿字者一切法無盡。體無去處故又。阿字者T19n0997_p0532b22║一切法無生。體無行故。

改為:

T19n0997_p0532b21║阿字者一切法無盡。體無去處故。又阿字者T19n0997_p0532b22║一切法無生。體無行故。

 

 

如以四大同一身篋。此亦如是一字T19n0997_p0534a24║[2][2]包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名T19n0997_p0534a25║為無盡寶篋。

改為:

如以四大同一身篋。此亦如是一字T19n0997_p0534a24║[2][2]包攝出生無盡智寶甚深法門。是故名T19n0997_p0534a25║為無盡寶篋。

[2] 聞=門【明】【甲】《金藏廣勝寺本》《房山石經》

注:(前文)

若諸菩薩深入如是一字聲[2]。一切諸法悉入此門。

《金藏廣勝寺本》

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《房山石經》

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十二因緣[4][4]謂無T19n0997_p0534b01║明緣行行緣識。識緣名色名色緣六入。六入T19n0997_p0534b02║緣觸觸緣受。受緣愛愛。緣取。取緣有有緣T19n0997_p0534b03║生。生緣老死憂悲苦惱。

改為:

十二因緣[4][4]謂無T19n0997_p0534b01║明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入T19n0997_p0534b02║緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣T19n0997_p0534b03║生。生緣老死憂悲苦惱。

 

卷第三

陀羅尼品第二之三

能令法界一切眾生皆悉悟解故。說T19n0997_p0534c20║此印諸印中上。

改為:

能令法界一切眾生皆悉悟解。故說T19n0997_p0534c20║此印諸印中上。

 

 

拏([10][10]上重)字。印T19n0997_p0534c27║離諸[11][11]怨敵及憂惱故灑字。印者六通圓滿T19n0997_p0534c28║無罣礙故嚩字印者。不二之道言語斷故多T19n0997_p0534c29║(上聲)字印者。悟一切法真實義故也字印者。稱T19n0997_p0535a01║如實理而演說故瑟吒(二合)字印者。制伏任持T19n0997_p0535a02║不可得故迦([1][1]上)字印者。遠離世論無作者故T19n0997_p0535a03║娑([*]上)字印者。悟四真諦皆平等故莽(輕呼)字印T19n0997_p0535a04║者。悟一切法清淨道故誐字印者。入甚深法T19n0997_p0535a05║無行取故娑他([*]上二合)字印者。[2][2]勢力不可T19n0997_p0535a06║得故惹字印者。超過老死能所生故濕嚩(二合)T19n0997_p0535a07║字印者。煩惱所行皆遠離故馱字印者。法界T19n0997_p0535a08║體性不雜亂故捨字印者。入深止觀皆滿足T19n0997_p0535a09║故佉字印者。悟如虛空無盡法故乞叉(二合)字T19n0997_p0535a10║印者。入於盡智無生智故娑([*]上)多也阿(四合)字T19n0997_p0535a11║印者。遠離昏沈懈怠障故枳穰(二合)字印者。一T19n0997_p0535a12║切眾生智慧體故賀字印者。摧惡進善體皆T19n0997_p0535a13║離故婆([*]上)字印者。慣習觀察覺悟體故者[3][3]T19n0997_p0535a14║([*]上二合)字印者。遠離貪瞋癡覆性故娑莽([4][4]二合)T19n0997_p0535a15║字印者。念不散動無忘失故訶婆([*]上二合)字印T19n0997_p0535a16║者。可以呼召請命體故。[5][5]哆娑(二合)字印者。勇T19n0997_p0535a17║猛驅逐諸惑體故伽([*]上)字印者。散滅重雲無T19n0997_p0535a18║明翳故姹字印者。積集諸行窮盡體故波[6][6]T19n0997_p0535a19║(二合)字印者。隨順最勝寂照體故頗字印者。周T19n0997_p0535a20║遍圓滿果報體故娑迦([*]上二合)字印者。悟解一T19n0997_p0535a21║切蘊聚體故也娑([*][7][7]二合)字印者。能除老死一T19n0997_p0535a22║切病故室者(二合)字印者。現前覺悟未[8][8][9][9]T19n0997_p0535a23║[10][10]吒([*]上)字印者。斷生死道得涅槃故瑟姹(二T19n0997_p0535a24║合)字印者。悟解無邊無盡體故。

改為:

拏([10][10]上重)字T19n0997_p0534c27║者。離諸[11][11]怨敵及憂惱故。

灑字印者。六通圓滿T19n0997_p0534c28║無罣礙故。

嚩字印者。不二之道言語斷故。

T19n0997_p0534c29║(上聲)字印者。悟一切法真實義故。

也字印者。稱T19n0997_p0535a01║如實理而演說故。

瑟吒(二合)字印者。制伏任持T19n0997_p0535a02║不可得故。

迦([1][1]上)字印者。遠離世論無作者故。

T19n0997_p0535a03║娑([*]上)字印者。悟四真諦皆平等故。

莽(輕呼)字印T19n0997_p0535a04║者。悟一切法清淨道故。

誐字印者。入甚深法T19n0997_p0535a05║無行取故。

娑他([*]上二合)字印者。[2]勢力不可T19n0997_p0535a06║得故。

惹字印者。超過老死能所生故。

濕嚩(二合)T19n0997_p0535a07║字印者。煩惱所行皆遠離故。

馱字印者。法界T19n0997_p0535a08║體性不雜亂故。

捨字印者。入深止觀皆滿足T19n0997_p0535a09║故。

佉字印者。悟如虛空無盡法故。

乞叉(二合)字T19n0997_p0535a10║印者。入於盡智無生智故。

娑([*]上)多也阿(四合)字T19n0997_p0535a11║印者。遠離昏沈懈怠障故。

枳穰(二合)字印者。一T19n0997_p0535a12║切眾生智慧體故。

賀字印者。摧惡進善體皆T19n0997_p0535a13║離故。

婆([*]上)字印者。慣習觀察覺悟體故。

[3][3]T19n0997_p0535a14║([*]上二合)字印者。遠離貪瞋癡覆性故。

娑莽([4][4]二合)T19n0997_p0535a15║字印者。念不散動無忘失故。

訶婆([*]上二合)字印T19n0997_p0535a16║者。可以呼召請命體故。

[5][5]哆娑(二合)字印者。勇T19n0997_p0535a17║猛驅逐諸惑體故。

伽([*]上)字印者。散滅重雲無T19n0997_p0535a18║明翳故。

姹字印者。積集諸行窮盡體故。

[6][6]T19n0997_p0535a19║(二合)字印者。隨順最勝寂照體故。

頗字印者。周T19n0997_p0535a20║遍圓滿果報體故。

娑迦([*]上二合)字印者。悟解一T19n0997_p0535a21║切蘊聚體故。

也娑([*][7][7]二合)字印者。能除老死一T19n0997_p0535a22║切病故。

室者(二合)字印者。現前覺悟未[8][8][9][9]T19n0997_p0535a23║故。

[10][10]吒([*]上)字印者。斷生死道得涅槃故。

瑟姹(二T19n0997_p0535a24║合)字印者。悟解無邊無盡體故。

[2] 云=示【甲】

注:《金藏廣勝寺本》、《房山石經》皆作顯

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東方所有一切T19n0997_p0535c08║眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其T19n0997_p0535c09║法。南方所有一切眾生同一道場。各隨類音T19n0997_p0535c10║善巧便而問其義。西方所有一切眾生同T19n0997_p0535c11║一道場。各隨類音善巧方便而問其詞。北方T19n0997_p0535c12║所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方T19n0997_p0535c13║便而問其辯。

改為:

東方所有一切T19n0997_p0535c08║眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其T19n0997_p0535c09║法。南方所有一切眾生同一道場。各隨類音T19n0997_p0535c10║善巧方便而問其義。西方所有一切眾生同T19n0997_p0535c11║一道場。各隨類音善巧方便而問其詞。北方T19n0997_p0535c12║所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方T19n0997_p0535c13║便而問其辯。

:《高丽藏》66册420页、《金藏廣勝寺本》、《房山石經》皆作便。

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若見眾生具諸不善遠離善根。菩薩T19n0997_p0538c18║便自蠲除諸惡具[7][7]莊嚴。復令眾生具足善T19n0997_p0538c19║根遠離不善。是名菩薩第三十二不共事業。

改為:

若見眾生具諸不善遠離善根。菩薩T19n0997_p0538c18║便自蠲除諸惡具[7]莊嚴。復令眾生具足善T19n0997_p0538c19║根遠離不善。是名菩薩第三十二不共事業。

[7] 諸=善【明】【甲】

注:《金藏廣勝寺本》《房山石經》皆作具莊嚴。

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卷第四

入如來大悲不思議品第四

善男子佛得菩提。無有根T19n0997_p0539b13║本無有住處。云何根本云何住處。身見為根T19n0997_p0539b14║本妄想為住處。而身見妄想及與菩提平等T19n0997_p0539b15║平等故。說菩提無有根本無有住處。

改為:

善男子佛得菩提。無有根T19n0997_p0539b13║本無有住處。云何根本。云何住處。身見為根T19n0997_p0539b14║本。妄想為住處。而身見妄想及與菩提。平等T19n0997_p0539b15║平等。故說菩提。無有根本。無有住處。

 

 

由耳鼻舌身意空。故不行聲香味觸T19n0997_p0539b25║法境。是故名為親近寂靜。

改為:

由耳鼻舌身意空故。不行聲香味觸T19n0997_p0539b25║法境。是故名為親近寂靜。

 

 

凡夫不知無取無T19n0997_p0539c10║捨。欲令其知是故。如來於諸眾生大悲隨轉。

改為:

凡夫不知無取無T19n0997_p0539c10║捨。欲令其知。是故如來,於諸眾生大悲隨轉。

 

佛授記時餘人不聞。唯此童子及萬二T19n0997_p0542c23║千天子。堪[7][7]法器皆悉得聞。

改為:

佛授記時餘人不聞。唯此童子及萬二T19n0997_p0542c23║千天子。堪[7][7]法器皆悉得聞。

[7] 住=任【明】【甲】

注:《房山石經》24冊262頁、《中華大藏經·金藏廣勝寺本》66冊931頁皆作字。

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卷第五

入如來不思議甚深事業品第五之一

復次若有人言佛不加威。能知如來心之所T19n0997_p0544a01║[1][1]無有是處。若言佛加方知如來心所住處T19n0997_p0544a02║斯有是處。

改為:

復次若有人言佛不加威。能知如來心之所T19n0997_p0544a01║[1][1]無有是處。若言佛加方知如來心所住處T19n0997_p0544a02║斯有是處。

[1] 生=住【甲】

注:《房山石經》24冊264頁、《中華大藏經》66冊935頁皆作字。

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卷第六

入如來不思議甚深事業品第五之二

如是真諦平等。三世性故。[2]脫平等。無明有愛本體性故。

改為:

如是真諦平等。三世性故。脫平等。無明有愛本體性故。

[2] 解=智【明】【甲】

注:《中華大藏經》66冊944頁、《房山石經》24冊272頁、《趙城金藏》皆作智脫

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劉宋·天竺三藏功德直譯《菩薩念佛三昧經卷第四》:

以方便智捨我無我,應習及三空門。

西晉·月氏三藏竺法護譯《佛說弘道廣顯三昧經卷第四》:

之明應慧度,

 

 

復次善男子。。無障礙法T19n0997_p0550a14║如實了知。一切世間若天若人。無有能作如T19n0997_p0550a15║理說言如[2][2]所說障礙之法非障礙者。

改為:

復次善男子。無障礙法T19n0997_p0550a14║如實了知。一切世間若天若人。無有能作如T19n0997_p0550a15║理說言如[2][2]所說障礙之法非障礙者。

[2] 說=來【甲】

注:《房山石經》24冊273頁、《中華大藏經》66冊945頁、《國圖金藏》第六卷皆作如

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如是一切審諦安[1]。足不履地而令於地。千輻輪相出現分明。

改為:

如是一切審諦安[1]。足不履地。而令於地千輻輪相出現分明。

[1] 祥=詳【明】【甲】

注:《房山石經》《中華大藏經》《國圖金藏》皆作安

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[4]世尊內無煩惱非  身口意業淨無瑕

 世尊內無煩惱非  普能利益諸含識

改為:

 [4] 三界獨尊無誤失  身口意業淨無瑕

 世尊內無煩惱非  普能利益諸含識

[4] 世尊內無煩惱非=三界獨尊無誤失【明】【甲】

注:《房山石經》《中華大藏經》《國圖金藏》皆作三界獨尊無誤失。

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復次善男子。如來無忘失T19n0997_p0551b25║明記。

改為:

復次善男子。如來無忘失念。T19n0997_p0551b25║明記。

 

 

T19n0997_p0551c10║切世間人天之類。無一能觀如來所住三摩T19n0997_p0551c11║多唯除。世尊威德所被。

改為:

T19n0997_p0551c10║切世間人天之類。無一能觀如來所住三摩T19n0997_p0551c11║多。唯除世尊威德所被。

 

 

善男子如來始從無間道。後得阿耨多羅三藐三菩提。即觀三世一切眾生。

改為:

善男子。如來始從無間道後。得阿耨多羅三藐三菩提。即觀三世一切眾生。

 

 

善巧無礙T19n0997_p0553a08║微細甚深[1][1]盡智慧

改為:

善巧無礙T19n0997_p0553a08║微細甚深[1]有盡智

[1] 盡智慧=窮盡智【明】【甲】

注:《中華大藏經》《國圖金藏》作無窮盡智。

《房山石經》24冊277頁作無有盡智。

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若作“無窮盡智”,與下一智重複:

“分析一句,入無數句,百千億劫,受持演說無窮盡智;”

 

此段皆以字結尾,當作“無有盡智”為宜。

 

 

 

以是義故。說於如來智慧無邊無際無盡有無量門。[2]是如來智慧無減。

改為:

以是義故。說於如來智慧無邊無際無盡有無量門。[2]是如來智慧無減。

[2] 比=此【明】【甲】

注:《房山石經》24冊277頁、《中華大藏經》66冊949頁、《國圖金藏》皆作字。

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卷第七

入如來不思議甚深事業品第五之三

如是[3]時智慧具足。隨眾生心種種說法。是名如來第三十正覺[*]事業。

改為:

如是[3]時智慧具足。隨眾生心種種說法。是名如來第三十正覺[*]事業。

[3] 如=知【甲】

注:《房山石經》24冊279頁、《中華大藏經》66冊953頁、《國圖金藏》皆作字。

 

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種種剎中如是眾生。當得解T19n0997_p0554c04║脫於三乘中。解脫差別如來悉知。

改為:

種種剎中。如是眾生當得解T19n0997_p0554c04║脫。於三乘中解脫差別。如來悉知。

 

 

爾時十方無量佛剎一一如來。皆以自在威T19n0997_p0556a13║神力故。[2][2]令如意寶樹寶網。

改為:

爾時十方無量佛剎一一如來。皆以自在威T19n0997_p0556a13║神力故。[2]令如意寶樹寶網。

[2] 〔各〕-【明】【甲】

注:《房山石經》24冊282頁、《中華大藏經》66冊956頁、《國圖金藏》皆作各令

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菩薩瓔珞莊嚴品第六之一

爾時十方種種佛剎諸來菩薩。及此大會天T19n0997_p0556c09║龍夜叉乾。闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺T19n0997_p0556c10║羅伽人非人等。

改為:

爾時十方種種佛剎諸來菩薩。及此大會天T19n0997_p0556c09║龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺T19n0997_p0556c10║羅伽人非人等。

 

 

復次善男子菩薩。有十淨戒瓔珞云何為。十T19n0997_p0557c05║謂身瓔珞。圓滿相好為莊嚴故。

改為:

復次善男子。菩薩有十淨戒瓔珞。云何為十。T19n0997_p0557c05║所謂身瓔珞。圓滿相好為莊嚴故。

 

 

卷第八

菩薩瓔珞莊嚴品第六之二

說諸佛法無邊際  [3][3]煩惱過亦無邊

改為:

說諸佛法無邊際  [3][3]煩惱過亦無邊

[3] 如=知【明】【甲】

注:《房山石經》24冊288頁、《中華大藏經》66冊963頁、《國圖金藏》皆作字。

 

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第八人[6][6]智  須陀洹亦然T19n0997_p0561c27║ 

改為:

第八人[6][6]智  須陀洹亦然T19n0997_p0561c27║ 

[6] 他=地【明】

注:《房山石經》24冊290頁、《中華大藏經》66冊965頁、《國圖金藏》皆作字。

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般若根本事業莊嚴品第八

常念善法是般若T19n0997_p0562c02║母。不住念相是般若業。知定次第是般若母。T19n0997_p0562c03║得性等引是般若業。修習[2][2]根是般若母。善T19n0997_p0562c04║知過去展轉根性是般若業。

改為:

常念善法是般若T19n0997_p0562c02║母。不住念相是般若業。知定次第是般若母。T19n0997_p0562c03║得性等引是般若業。修習[2][2]根是般若母。善T19n0997_p0562c04║知過去展轉根性是般若業。

[2] 善=慧【明】【甲】

注:此處即是說:念、定、慧。下文偈頌: 

善念不放逸  此是般若母
 不住一切處  即般若事業
 妙定隨覺悟  此是般若母
 本性等引行  即般若事業
 若住妙慧根  此是般若母
 知眾生諸根  即般若事業
《房山石經》24冊291頁、《中華大藏經》66冊966頁、《國圖金藏》皆作字。

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若修正精進  此是般若母T19n0997_p0563b01║ 
若修已演說  [2][2]即是般若

改為:

若修正精進  此是般若母T19n0997_p0563b01║ 
若修已演說  [2][2]即般若事

[2] 即是般若=即般若事【明】【甲】

注:《房山石經》24冊292頁、《中華大藏經》66冊967頁、《國圖金藏》皆作即般若事業

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我今為T19n0997_p0564c13║汝及此大眾說此法門。以是因緣[1][1]諸世界T19n0997_p0564c14║大地震動。

改為:

我今為T19n0997_p0564c13║汝及此大眾說此法門。以是因緣[1][1]諸世界T19n0997_p0564c14║大地震動。

[1] 今=令【明】【甲】

注:《房山石經》24冊293頁、《中華大藏經》66冊968頁、《國圖金藏》皆作字。

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卷第九

陀羅尼功德軌儀品第九

爾時祕白佛言。世尊T19n0997_p0568b15║我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一T19n0997_p0568b16║切如來成正覺法心。得清淨歡喜踊躍。

改為:

爾時祕白佛言。世尊T19n0997_p0568b15║我今聞此大金剛城曼荼羅一切陀羅尼母一T19n0997_p0568b16║切如來成正覺法。心得清淨歡喜踊躍。

 

 

以乳酪末[23][23]作儞[24][24]([]平二[25][25])阿樂多[26][26](二合T19n0997_p0569b12║樂音闌格反)各盛滿椀置壇四角四角置燈。

改為:

以乳酪末[23][23]作儞[24][24]([]平二[25][25])阿樂多[26][26](二合T19n0997_p0569b12║樂音闌格反)各盛滿椀。置壇四角四角置燈。

 

 

當以童男或有童女。身無瘢痕T19n0997_p0569b16║清淨無過。澡浴身體著[28][28]白衣。誦此真言用T19n0997_p0569b17║加持之。

改為:

當以童男或有童女。身無瘢痕T19n0997_p0569b16║清淨無過。澡浴身體著[28]白衣。誦此真言用T19n0997_p0569b17║加持之。

[28] 解=鮮【甲】

注:《房山石經》24冊300頁、《國圖金藏》、《中華大藏經》66冊977頁亦皆作字。

 

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眾生平等故法平等。T19n0997_p0569c16║法平等故菩提平等。菩提平等[31][31]故即陀羅尼T19n0997_p0569c17║平等故。此菩薩住陀羅尼能行布施。

改為:

眾生平等故法平等。T19n0997_p0569c16║法平等故菩提平等。菩提平等[31][31]故即陀羅尼T19n0997_p0569c17║平等。故此菩薩住陀羅尼能行布施。

 

 

祕密主云何菩薩住陀羅尼修行淨戒。此菩T19n0997_p0569c23║薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心T19n0997_p0569c24║無所著。不依此世不依他世。不依於內不依T19n0997_p0569c25║於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅T19n0997_p0569c26║尼門。不依涅槃及一切法。護持淨戒亦不念T19n0997_p0569c27║言我能持戒。是為菩薩安住總持護持淨戒。

改為:

祕密主云何菩薩住陀羅尼修行淨戒。此菩T19n0997_p0569c23║薩見身口意本性寂靜而護持戒。於身口意心T19n0997_p0569c24║無所著。不依此世不依他世。不依於內不依T19n0997_p0569c25║於外。不依蘊界處不依菩提。亦不依於陀羅T19n0997_p0569c26║尼門。不依涅槃及一切法護持淨戒。亦不念T19n0997_p0569c27║言我能持戒。是為菩薩安住總持護持淨戒。

 

 

 

 

T19n0997_p0569c28║祕密主云何菩薩。。此菩T19n0997_p0569c29║薩修忍辱時。

改為:

T19n0997_p0569c28║祕密主。云何菩薩。此菩T19n0997_p0569c29║薩修忍辱時。

 

 

祕密主云何菩薩。住陀羅尼懃行精進。此T19n0997_p0570a21║菩薩為欲增長諸善法故。

改為:

祕密主。云何菩薩住陀羅尼懃行精進。此T19n0997_p0570a21║菩薩為欲增長諸善法故。

 

 

祕密主菩薩云何。住陀羅尼修習靜慮。此菩T19n0997_p0570b10║薩若入諸定。

改為:

祕密主。菩薩云何住陀羅尼修習靜慮。此菩T19n0997_p0570b10║薩若入諸定。

 

 

卷第十

阿闍世王受記品第十

T19n0997_p0572b17║者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中。一切T19n0997_p0572b18║人民妻妾男女。侵奪飲食破壞什物。仍以不T19n0997_p0572b19║淨而穢污之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上T19n0997_p0572b20║不擾居人。時九獼猴同心惱亂。此知足者作T19n0997_p0572b21║諸留難。驅逐出於獼猴眾會。

改為:

T19n0997_p0572b17║者夢見有十獼猴。其九獼猴攝亂城中一切T19n0997_p0572b18║人民。妻妾男女侵奪飲食。破壞什物。仍以不T19n0997_p0572b19║淨而穢污之。唯一獼猴心懷知足。安坐樹上T19n0997_p0572b20║不擾居人。時九獼猴同心惱亂此知足者。作T19n0997_p0572b21║諸留難。驅逐出於獼猴眾會。

 

 

爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世T19n0997_p0573c27║王復白佛言世。尊如佛所言。諸惡眾生入於T19n0997_p0573c28║地獄。云何得知誰人曾見。

改為:

爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世T19n0997_p0573c27║王復白佛言。世尊如佛所言。諸惡眾生入於T19n0997_p0573c28║地獄。云何得知誰人曾見。

討論區:

讀者您好:

感謝提供《守護國界主陀羅尼經》勘誤資料,CBETA列入校勘參考。

 

CBETA 陳亭螢

讀者您好:

由於部分對校經文圖檔有所缺漏,而討論區貼文亦未能顯示圖檔。

若您方便的話,麻煩將本篇勘誤之圖文檔案寄到敝會信箱:service <service@cbeta.org>

謝謝!

CBETA 陳亭螢

已经发了,再发一遍,注意查收。

感謝提供圖文檔案,已收到了。

CBETA 陳亭螢